अवधी भाषा

भारत

अवधी मुख्यतया गङ्गा-यमुना दोआबको तल्लो भागको साथ मध्य उत्तर प्रदेशलाई समेट्ने अवध क्षेत्रमा बोलिन्छ।^{[१३][१४]} पश्चिममा, यो पश्चिमी हिन्दी, विशेष गरी कन्नौजी र बुन्देलीले घेरिएको छ, जबकि पूर्वमा, पूर्वी आर्य भाषाहरूको बिहारी समूहबाट भोजपुरी बोलिन्छ।^{[१५][१६]} उत्तरमा, यो नेपाल देश र दक्षिणमा बघेलीले घेरिएको छ, जुन अवधीसँग ठुलो समानता छ।^[१७]

उत्तर र मध्य उत्तर प्रदेशका निम्न जिल्लाहरूले अवधी बोल्छन्-

• कानपुर (कन्नौजी सहित)
• लखिमपुर खेरी
• सीतापुर
• हरदोई (कन्नौजी सहित)
• उन्नाव
• फतेहपुर
• बाराबंकी
• लखनऊ
• रायबरेली
• अमेठी
• बहराइच

उत्तर प्रदेशको पूर्वी भागहरूमा अवधी भाषाले आफ्नो रूपलाई "पूर्वी मानक अवधी" भनिने विशेष बोलीमा परिवर्तन गर्छ। यस क्षेत्रले पूर्वाञ्चलको भोजपुरी भाषी जिल्लाहरूसँग सीमा जोड्छ। यस भागमा जिल्लाहरू समावेश छन्-

• अयोध्या
• आम्बेडकरनगर
• प्रयागराज
• जौनपुर (पश्चिमी भाग)
• मिर्जापुर (पश्चिमी भाग)
• भदोही (पश्चिमी भाग)
• सुल्तानपुर
• प्रतापगढ
• गोण्डा
• बस्ती (पश्चिमी भाग)
• सिद्धार्थनगर (पश्चिमी भाग)
• कौशम्बी

नेपाल

अवधी नेपालको दुई प्रदेशमा बोलिन्छ:

• लुम्बिनी प्रदेश
  • बाँके जिल्ला
  • बर्दिया जिल्ला
  • दाङ जिल्ला
  • कपिलवस्तु जिल्ला
• सुदूरपश्चिम प्रदेश
  • कैलाली जिल्ला
  • कञ्चनपुर जिल्ला

दक्षिण एसिया बाहिर

अवधी (साथै अन्य भाषाहरू) द्वारा प्रभावित भाषा फिजीमा भारतीयहरूका लागि सम्पर्क भाषाको रूपमा पनि बोलिन्छ र यसलाई फिजी हिन्दी भनिन्छ। यो भोजपुरीबाट प्रभावित अवधीको प्रकार हो र यसलाई पूर्वी हिन्दीको रूपमा पनि वर्गीकृत गरिएको छ।^[१८] सुरिनाम, ट्रिनिडाड र टोबागो र गयानामा भारतीयहरूले बोल्ने क्यारिबियाली हिन्दुस्तानी भोजपुरीमा आधारित छ र आंशिक रूपमा अवधीमा आधारित छ। दक्षिण अफ्रिकामा बोलिने हिन्दुस्तानी र मौरिससमा बोलिने भोजपुरी पनि केही हदसम्म अवधीबाट प्रभावित छन्।^[१९]

अवधी एक भारोपेली भाषा हो र आर्य भाषा परिवारको आर्य इरानेली उप-समूहसँग सम्बन्धित छ। आर्य बोली निरन्तरता भित्र, यो भाषाहरूको पूर्वी-मध्य क्षेत्र अन्तर्गत पर्दछ र प्रायः पूर्वी-हिन्दीको रूपमा चिनिन्छ। यो सामान्यतया मानिन्छ कि अर्धमागधी प्राकृतको पुरानो रूप, जुन आंशिक रूपमा शौरसेनी र आंशिक रूपमा मागधी प्राकृतसँग सहमत थियो, अवधीको आधार हुन सक्छ।^[२०]

अवधीको सबैभन्दा नजिकको नातेदार बघेली भाषा हो किनभने वंशावली दुवै एउटै 'आधा-मागधी' बाट आएका हुन्। अधिकांश प्रारम्भिक भारतीय भाषाविद्हरूले बघेलीलाई 'अवधिको दक्षिणी रूप' मात्र मानेका थिए, तर हालैका अध्ययनहरूले बागेलीलाई अवधीको उप-बोली मात्र नभई एक अलग बोलीको रूपमा स्वीकार गरेका छन्।^[२१]

उत्तर-मध्यकालीन र प्रारम्भिक-आधुनिक भारत

यस अवधिमा, अवधी उत्तरी भारतमा महाकाव्यको साधन बनेको थियो। यसको साहित्य मुख्यतया: भक्तिकाव्य र प्रेमाख्यान मा विभाजित छ।^[२२]

भक्तिकाव्य

तुलसीदासको रामचरितमानसको चित्रण

(क) वलीको मृत्यु: राम र लक्ष्मणले मनसुनको प्रतीक्षा गर्दै, (ख) रामको सेना महासागर पार गर्दै लंकामा।

अवधी सूफी ग्रन्थहरूका दृष्टान्तहरू

रानी नागमतीले आफ्नो सुता पद्मावतसँग कुरा गर्छिन्

प्रेमीहरूले जङ्गलमा बाघलाई गोली हानेका छन्। रहस्यमय सूफी पाठ मधुमालती बाट।

सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण काम, सम्भवतः कुनै पनि आधुनिक आर्य भाषामा, कवि-सन्त तुलसीदासबाट रामचरितमानस वा दोहा-चौपई छन्दमा लेखिएको "रामको कामको ताल" को रूपमा आएको हो। यसको कथानक प्रायः व्युत्पन्न हो, वाल्मीकिद्वारा लिखित मूल रामायणबाट वा अध्यात्मा रामायणबाट, जुन दुवै संस्कृतमा छन्। महात्मा गान्धीले रामचरितमानसलाई "सबै भक्ति साहित्यको सबैभन्दा ठुलो पुस्तक" भनेर प्रशंसा गरेका थिए भने पश्चिमी पर्यवेक्षकहरूले यसलाई "उत्तरी भारतको बाइबल" भनेर नामाकरण गरेका छन्।^[२३] यसलाई कहिलेकाँही समानार्थी रूपमा 'तुलसीदास रामायण' वा केवल 'रामायण' भनिन्छ।^[२४]

तुलसीदासका रचना हनुमान चालीसा^{[२५][२६]}, पार्वती मङ्गला र जानकी मङ्गला पनि अवधीमा लेखिएका छन्।^[२७]

श्रीमद्भागवत् पुराणको 'दसम स्कन्ध' को पहिलो हिन्दी भाषा रूपान्तरण, हस्तिग्राम (वर्तमान रायबरेली नजिकैको हथगाउँ) का लालचदासको "हरिचरित" सन् १५३० मा सम्पन्न भएको थियो। यो लामो समयसम्म व्यापक रूपमा फैलियो र पूर्वी उत्तर प्रदेश र बिहार, मालवा र गुजरातसम्म पाठका धेरै पाण्डुलिपि प्रतिलिपिहरू फेला परेका छन्, सबै कैथी लिपिमा लेखिएका छन्।^[२८]

सिकन्दर लोदीको शासनकालमा ईश्वरदास (दिल्लीको) सत्यवती (सन् १५०१) र लालदासको अवधबिलास (सन् १७००) पनि अवधीमा लेखिएका थिए। अवधी कबीर जस्ता भक्ति सन्तहरूको कार्यमा एक प्रमुख घटकको रूपमा देखा पर्‍यो, जसले प्राय: पञ्चमेल खिचरी वा धेरै स्थानीय भाषाहरूको "खजमज" भनेर वर्णन गरिएको भाषा प्रयोग गर्‍यो। कबीरको प्रमुख कृति बीजकको भाषा मुख्यतया अवधी हो।^{[२९][३०]}

प्रेमाख्यान

अवधी पनि १४औँ शताब्दीको अन्तिम चौथाईदेखि पूर्वी सूफीहरूको मनपर्ने साहित्यिक भाषाको रूपमा देखा पर्यो। यो प्रेमाख्यानको भाषा बन्यो, फारसी मस्नावीको ढाँचामा बनेको प्रेमाख्यान कथाहरू, सूफी रहस्यवादमा समाहित तर विशुद्ध रूपमा भारतीय पृष्ठभूमिमा सेट गरिएको, ठुलो सङ्ख्यामा आकृतिहरू प्रत्यक्ष रूपमा भारतीय विद्याबाट उधारिएको। अवधी भाषामा त्यस्ता प्रेमाख्यानहरूमध्ये पहिलो मौलाना दाउदको कान्दयान (सन् १३७९) थियो। यस परम्परालाई जयसीले अगाडि बढाएका थिए, जसको उत्कृष्ट कृति पद्मावत (सन् १५४०) प्रसिद्ध शासक शेर शाह सुरीको शासनकालमा रचना भएको थियो। पद्मावतले अराकानदेखि डेक्कनसम्म टाढा-टाढा यात्रा गर्‍यो, र पर्शियन र अन्य भाषाहरूमा उत्सुकताका साथ प्रतिलिपि गरियो र पुन: वर्णन गरिएको थियो।^[३१]

म तिमीलाई मेरो महान सहर, सधैँ सुन्दर जैसको बारेमा बताउँछु।

सत्ययुगमा यो एक पवित्र स्थान थियो, त्यसपछि यसलाई "बगैँचाको सहर" भनिन्थ्यो।
त्यसपछि त्रेता गयो, र जब द्वापर आयो, भुञ्जराजा नामक महान् ऋषि हुनुहुन्थ्यो।
त्यतिबेला यहाँ ८८ हजार ऋषिहरू बसेका थिए, घना... र चौरासी पोखरीहरू।
तिनीहरूले पक्की घाट बनाउन इँटा पकाए र आठ-चारवटा इनार खने।
यता उता राम्रा किल्ला बनाए, रातमा आकाशमा ताराहरू देखिन्थे।
तिनीहरूले माथि मन्दिरहरू सहित धेरै बगैँचाहरू पनि राख्छन्।

दोहा: तिनीहरू तपस गर्दै बसे, ती सबै मानव अवतारहरू।

दिनरात होम जप गर्दै यो संसार पार गरे।

— जायसी

जयासीका अन्य प्रमुख कृतिहरू - कान्हावत, अखरावट र आखरी कलामहरू पनि अवधीमा लेखिएका छन्।^[३२]

अवधी रोमान्स मिरिगावती (सन् १५०३) वा "द म्याजिक डो", शेख 'कुतुबान' सुहरावर्दीले लेखेका थिए, जो जौनपुरको सुल्तान हुसैन शाह शार्कीको दरबारमा निर्वासनमा परेका एक विशेषज्ञ र कथाकार थिए। कवि सय्यद मंझन राजगिरी द्वारा मधुमालती वा "रातको फूलको चमेली" नामक अर्को रोमान्स सन् १५४५ मा लेखिएको थियो।^[३३]

आधुनिक भारत

आधुनिक कालमा अवधी साहित्यमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण योगदान रमाई काका (१९१५–१९८२), बलभद्र प्रसाद दीक्षित (१८९८–१९४३) र वंशीधर शुक्ल (१९०४–१९८०) जस्ता लेखकहरूबाट आएका छन्।।

‘कृष्णायन’ (१९४२) एक प्रमुख अवधी महाकाव्य हो जुन द्वारका प्रसाद मिश्रले भारतको स्वतन्त्रता आन्दोलनको समयमा कारावासमा लेखेका थिए। २०२२ मा डा. विद्या विन्दु सिंहलाई अवधी साहित्यमा उनको योगदानको लागि पद्मश्री सम्मानित गरिएको छ।